有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术 这句话是什么意思
有精神和品德而没有外在的修为，那么外在的修为是可以求到而学成的。只有外在的修为二没有内在的精神和品德，那么只能停止在外在的修为。
也就是说道是内心的境界如禅，术为外在的修为如武学。道是术的基础，术是道的表现。有道才能成更高的术，有术无道只能是普通的人。
精神,品德就是道, 道法自然即是道应该合乎于人理，天理。
有精神和品德而没有外在的修为，那么外在的修为是可以求到而学成的。只有外在的修为二没有内在的精神和品德，那么只能停止在外在的修为。
也就是说道是内心的境界如禅，术为外在的修为如武学。道是术的基础，术是道的表现。有道才能成更高的术，有术无道只能是普通的人。
精神,品德就是道, 道法自然即是道应该合乎于人理，天理。
这句话的意思是，一个人有道德但是没有权谋的话，还是能够学习的。一个人如果只有权谋没有道德可言，那他是无法学习的。出自电视剧《天道》。这句话讲的是一个人的道德是立足学习的根本。
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道和术在一直是一个引起人们广泛讨论的话题，古今中外许多人对此皆有见解。道和术放在现代来说相当于道德和能力，到底哪个更重要许多名人名言中都有阐述：
1、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。——陶行知
2、道德常常能填补才能的缺陷，而才能却永远填补不了道德的缺陷。——但丁
3、君子喻于义，小人喻于利。———孔子
这句话的意思是道德高尚，修养良好的人，即使没有术法计谋，还是可以去学习的，但是，如果只有术法计谋，而品德低劣的人，只能止步于当前的成就，而不能再进一步，也就是说，他会受到世人的排挤和唾弃。这个意思跟成语“厚德载物”是一样的，就是想获得更多，承担更多，必须加强道德修养。
扩展资料：
《道德经》主题思想为“道法自然”。
“道法自然”是《道德经》中老子思想的精华。“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。
“德”是“道”在伦常领域的发展与表现。“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。
哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰民，对外和平共处，反对战争与暴力。
这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之道。也就是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。
参考资料：百度百科-道德经
这句话的意思是道德高尚，修养良好的人，即使没有术法计谋，还是可以去学习的，但是，如果只有术法计谋，而品德低劣的人，只能止步于当前的成就，而不能再进一步，也就是说，他会受到世人的排挤和唾弃。这个意思跟成语“厚德载物”是一样的，就是想获得更多，承担更多，必须加强道德修养。
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。
“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。
“道”不只是有形的“物质”、思虑的“精神”、理性的“规律”，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。“物质”、“精神”、“规律”皆是“道”的派生物。 “道”是先天一炁，混元无极，“道”是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的源头根本。
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这句话出自老子《道德经》。左少匡解读：“有道无术，术尚可求也；有术无道，止于术”，这句话对道和术的主次关系做了非常经典的解释，也是为人处世的基本前提，特别是做任何事情，不管是学习，工作或者做一番事情，必须要把这句话读懂读透。得“道”的人可以掌控得“术”的人，
得“术”的人终究要被得“道”的人控制。道就是套路、圈套，术就是实际操作。企业当中，老板应该是最会玩套路的人，员工就是套路实施的载体，被动、约束、机械化。要想获得更长远的发展，就必须止于术（停止于术），去反求道。一开始学“术”，用来谋生存，后面就要学“道”，用来谋发展。
参考资料：
《道德经》-百度百科
“有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术 ”这句话的意思是，道德高尚，修养良好的人，即使没有术法计谋，还是可以去学习的，但是，如果只有术法计谋，而品德低劣的人，只能止步于当前的成就，而不能再进一步，也就是说，他会受到世人的排挤和唾弃。
这个意思跟成语“厚德载物”是一样的，就是想获得更多，承担更多，必须加强道德修养。
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有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术这句话原文出自老子《道德经》中。
有道无术,术尚可求,有术无道,止于术.神即道,道法自然,如来!
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
於亨：原话应是有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术。意思是一个人有道德但是没有谋的话，还是能够学习的。一个人如果只有谋没有道德可言，那他是无法学习的。这句话讲的是一个人的道德是立足学习的根本。这句话跟成语“厚德载物”是一样的，就是想获得更多，承担更多，必须加强道德修养。
於亨：《天道》这电视剧中的一句台词。道法自然出自老子《道德经》有道无术,术尚可求,有术无道,止于术。则是对处事原则和能力手段之间的辩证关系的理解。
於亨：“有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术 ”这句话的意思是，道德高尚，修养良好的人，即使没有术法计谋，还是可以去学习的，但是，如果只有术法计谋，而品德低劣的人，只能止步于当前的成就，而不能再进一步，也就是说，他会受到世人的排挤和唾弃。这个意思跟成语“厚德载物”是一样的，就是想...
於亨：你好，这句话出自电视剧《道》，是句台词 。道自自《道德经》 道术,术尚求,术道,止于术 则处事原则能力手段间辩证关系理解。
於亨：《遥远的救世主》。。。由于酒精的作用，丁元英浑身燥热，说话的兴致更浓了，几分醉态地说：“不管是文化艺术还是生存艺术，有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。你的前途在哪儿？就在无明众生，众生没有真理真相，只有好恶，所以你才有价值。觉悟天道，是名开天眼。你需要的就是一双天眼，一双剥...
於亨：有精神和品德而没有外在的修为，那么外在的修为是可以求到而学成的。只有外在的修为二没有内在的精神和品德，那么只能停止在外在的修为。也就是说道是内心的境界如禅，术为外在的修为如武学。道是术的基础，术是道的表现。有道才能成更高的术，有术无道只能是普通的人。精神,品德就是道, 道法自然...
於亨：无道： 没志向 \/ 无德或不通事理 术：方法 \/ 术数 （可做好事，也可做坏事）有道无术,术尚可求,理解1：没有做事的方法，但是有志向，有成就事业的愿望，方法因有心去做而可以求得到，可以学到。理解2：没有治事的方法，但是为人正直（有道之人），方法可以求得到。有术无道,止于术。理解1：有...
於亨：“有道无术，术尚可求也，有术无道，止于术 ”这句话的意思是，道德高尚，修养良好的人，即使没有术法计谋，还是可以去学习的，但是，如果只有术法计谋，而品德低劣的人，只能止步于当前的成就，而不能再进一步，也就是说，他会受到世人的排挤和唾弃。这个意思跟成语“厚德载物”是一样的，就是想...
於亨：这段话强调了道德和理论的重要性，强调了道与术的相互关系。在文化艺术和生存艺术中，技巧和方法是必不可少的，但如果没有道德和理论的指导，那么这些技巧和方法就只是空洞的形式，无法达到真正的艺术境界。在实践中，这段话告诉我们，无论是在学习、工作还是生活中，我们不能只注重技巧和方法，而应该...
於亨：这句话的意思是，有术无道：你在一个行业中有术那么你就会很有存在感你有存在感那么你就会越执着于术，你越执着于术那么你就会越来越陷入其中，你越陷入其中那么你就只能止于术，有道无术术术尚可求：当你在一个行业中获得很高的成就你不会陷入这个术当中你也不会被这个行业困住，当你在这个行业做得...
