古代活人陪葬的习俗真的存在吗
都有,早期活的多,后期死的多,不过后期修陵墓工匠应该都是活的
殉葬又称陪葬，是指以器物、牲畜甚至活人陪同死者葬入墓穴，以保证死者亡魂的冥福。以活人陪葬，是古代丧葬常有的习俗。
有的是死者的妻妾、侍仆被随同埋葬，也有用俑、财物、器具等随葬。龙山文化时期（约五千年以前）就出现人殉，商朝男女贵族墓葬有大量的人殉，但没有夫妻合葬、妻妇殉夫的现象。
用活人殉葬，是中国古代一项残忍野蛮的制度，秦汉以后有所收敛，往往代之以木俑、陶俑。秦汉以后就很少有人殉葬了。但根据有关野史记载，到明代，人殉之风死灰复燃，朱元璋首开恶例。朱元璋死后曾有很多妃嫔殉葬，葬在哪里却是未解之谜。 1435年,明宣宗(朱瞻基)病死，以40多名妃嫔殉葬，这些妃嫔当中，有不少还为朱元璋生育过子女。刘维才告诉记者，明代的殉葬制比秦汉以前的殉葬多了一层欺骗色彩。对于被殉葬的妃嫔宫女，朝廷从精神物质上给予褒奖。明孝陵的殉葬妃嫔，都得到了在孝陵殿内设置的一个“龛”，供后人祭祀。
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活人陪葬称之为“人殉”，始于史前文明时期，在父系氏族社会也存在，商周时期到达顶峰，到唐代基本很少有人殉了，遗憾的是元明清时期人殉又死灰复燃。为什么要实施“人殉”，主要原因与传统丧葬文化有关，古人相信死后将与现实过同样的生活，据此虚构了一个与现实世界相同的死亡世界，即现实有人服侍，主人死后也离不开嫔妃，奴仆，文武大臣，因此奴仆，家人，下属的殉葬就变为正当和必须的；
用活人殉葬，是中国古代一项残忍野蛮的制度。以活人陪葬，是古代丧葬常有的习俗。中国的活人殉葬制度始于何时有待考证，不过可以肯定的是，它在中华史前文明时期就己经存在。现代考占发掘发现，大汶口文化时期即有人殉，其后的龙山文化、齐家文化、二里头文化皆发现人殉。这就是说，早在母系氏族社会就有人殉这种非常残酷的制度。在民间这种习俗直到20世纪的民国时期还有这样的活人殉葬事件。可谓是在中国众多的习俗里最长久的习俗之一。
国家产生以后，活人殉葬不但没有停止，反而变本加厉。通常认为夏是中国国家文化的开端，二里头文化的人殉证明夏代有人殉。不过，人殉最兴盛的时代当是商周时期。据考占发掘，商代贵族大墓中都有人殉葬。
殷墟工陵区内，已发掘的十几座大墓中被生殉、杀殉的多达五千余人。在河南安阳市西北郊发掘的一座中型墓中，墓的四周密集地排列着人祭坑，共1400余个，殉葬的多数是未成年的儿童，有的被砍头或锯手、足等，许多殉者还带有刑具。考古发掘发现西周殉人墓80余座，墓主多为贵族工侯，共有殉人200余人。从遗物分析殉者多是墓主内侍、宠妾、婢女、护卫、杂役等。
人殉制度秦汉以后有所收敛，往往代之以木俑、陶俑。但到了辽代，人殉之风死灰复燃，辽太祖耶律阿保机死后，述律平甚至强迫一百多名大臣殉葬。此后，金，元，明初都有殉葬制度。
特别是到了明朝，朱元璋又将这野蛮的做法重新恢复起来，并作为一种制度在明朝沿用。不但最高统治者的皇帝死了要用活人殉葬，而且皇帝的儿孙们，即诸侯王死了，也要用活人殉葬。
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是的，真实存在。不过都发生在上古，在商朝时期曾经一度非常盛行，周朝曾经禁止，不过后来又有人试图恢复，春秋时代就已经儒教所激烈反对，逐渐就少多了。
秦朝曾经有明确记载的，是从秦武公开始，《史记·秦本纪》载：「武公卒，葬雍阳。初以人从死，从死者六十六人。」最著名的是秦穆公事件：秦穆公三十九年（公元前621年），秦穆公死，安葬於雍（今陕西凤翔东南），殉葬而死的有一百七十七人，其中包括子舆氏的三个儿子奄息、仲行、针虎。这三人十分善良、勇武，国人对此悲痛万分，赋《黄鸟》之诗（即《诗经 黄鸟》），唱道：“彼苍者天，歼我良人；如可赎兮，人百其身！”意思是，青天呵，怎么将这么善良的人给殉葬了？如果可以赎命，我们宁愿出一百条命将他们换回来！（据《史记·秦本纪》记载：「三十九年，缪（穆）公卒，葬雍，从死者百七十七人。秦之良臣子车氏三人名曰奄息、仲行、针虎亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。」）
《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎。’为其象人而用之也。”孔子曾经激烈反对这种事情，不仅反对活人殉葬，甚至用陶俑代替活人殉葬孔子也激烈反对，甚至诅咒这种人断子绝孙。因为孔子非常担心人的欲望无止境，有用俑殉葬的，就会有用真人殉葬的，做这样缺德的事会绝后的。事实上战国时期就有人这么干，直到秦始皇予以禁止。
汉唐没有这个传统（虽然不普遍，但是有记载：汉宣帝刘询在位时，缪王刘元要求他的侍女一起殉葬，时大鸿胪禹奏称：“(刘)元前以刃贼杀奴婢，子男杀谒者，为刺史所举奏，罪名明白。病先令，令能为乐奴碑从死，迫胁自杀者凡十六人，暴虐不道。故《春秋》之义，诛君之子不宜立。元虽未伏诛，不宜立嗣。”这奏折得到了刘询的认可，刘元被废除了封国的国君称号。），只是以人俑殉葬。
宋代开始，契丹、党项、女真、蒙古等边疆民族，先后入主中原，他们均有人殉的传统，促使中原人殉再度兴起。
明朝前期皇室曾经再次出现过殉葬，洪武、永乐等皇帝，包括一些亲王，死的时候都要求没有生儿子的嫔妃殉葬。明英宗下令取消，他临终时遗命：「用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止。」从明英宗开始，皇室不再有殉葬制度。
清朝前期也有，清太祖努尔哈赤死时，大妃（多尔衮之母）和二庶妃被皇太极等人胁迫殉葬。皇太极、顺治时期也多有王公贵族的福晋、侧妃被殉葬的记录。康熙时期彻底禁止，王士禛《池北偶谈》说：「八旗习俗，多以仆妾殉葬。朱御史小晋（裴）始建议禁止，得旨允行，朱历官至户部侍郎。」王熙撰《朱裴墓志铭》谈及有关上疏奏请禁止殉葬的内容：「有请复詹事及禁殉葬二疏，而禁殉一疏尤持大体。大略谓『屠残民命，干造化之和。僭窃典礼，伤王制之巨。今日泥信幽明，惨忍伤生，未有如此之甚者。夫以主命责问奴仆，或畏威而不敢不从，或怀德而不忍不从，二者俱不可为训。且好生恶死，人之常情，捐躯轻生，非盛世所宜有。』从此之后不再有殉葬记录。
历史有记载，是真的。不过在孔子圣人之后，就没有活人陪葬，而是用兵马俑之类陪葬。
粱河：不一定，从发掘出来的陵墓来看，如果工人死在里面，工人的尸骸应该是杂乱的，而大多数（未被盗的）有人殉的古墓打开时，殉葬的尸骸都是整齐的摆放，所以现在并没有证据说明工人在墓室关闭时会被留在里面。
粱河：那个年代肯定是有的，但是孔子反对。孔子从小就反对殉葬,后来某人改进了一下,活人去掉,拿陶佣代替,孔子就此"善举"说了句 始作俑者,其无后乎 意思是,那这个代替人(就是心中还是想要人来殉人),该断子绝孙的.连用假的都这样咒骂,更不要说还拿活人殉葬的了 俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开...
粱河：根据记载,汉代从来没有殉葬的事例,所以汉高祖的时候是不会有活人陪葬的规矩的,但唐朝有没有,我就不清楚了,不过按逻辑来说,唐朝时比较先进的,应该不会有吧! 已赞过 已踩过< 你对这个回答的评价是? 评论 收起
粱河：明令废除活人殉葬制度的有秦献公和明英宗和康熙帝。 秦献公废除活人殉葬制度: 活人殉葬是一种非常古老的习俗,盛行在商、周时期,在古老的商朝别说活人殉葬,就是活人祭祀在当时也是习以为常的。春秋战国时期,中原地区殉葬逐渐减少,但是边陲西北的秦朝依然盛行。在春秋战国时期的史籍中有非常多关于殉葬的记载。 我给大...
粱河：一、对于秦始皇陵，兵马俑是否有活人陪葬这个传说在我们现在社会是一个很有争议性的话题。在古时代，一些达达官贵人商代贵族，大幕中都有陪葬人。不过这些习俗已经被慢慢的废除。之前好像有这样的传说，但是有可能存在不实。二、第1个传说，随着人性习俗的逐渐废除，但又要维持地王尊严，在塑造兵马俑的...
粱河：而到了汉唐两朝活人殉葬习俗得到了废除，主要使用的是陪葬制度。到了宋代，受边疆传统人殉习俗影响，在边疆民族入主中原后，又使得人殉制度再度在中原死灰复燃。到了明清两代活人殉葬制度又重新启用。明成祖去世以后，据说当时殉葬的人次就共计有三十余人，明宣宗死后，也有十个妃嫔一起陪葬。自明朝英宗...
粱河：简单地说就是以活人作为死者殉葬品的葬俗，以卑者殉尊者为常见。秦始皇嬴政死后，殉葬者数量惊人，创造了历史之最。但在汉朝以后，此恶俗慢慢消失了，至唐朝则已非常罕见，接近废除。但到明代却死灰复燃，这古老的葬俗由此再添一层神秘。活人陪葬的历史，也就是所谓的人殉制度一直到清朝废止。
粱河：用活人殉葬，是奴隶社会的一种非常残酷的制度。殉葬人有活埋的，也有被杀或自杀后陪葬。中国的殉葬制度，就考古发现，最早始于殷商时期。商以后，周、春秋、战国、秦朝皆有殉葬习俗商人相信人死以后，灵魂生活在另一个世界里，墓葬是墓主在另一个世界的居所，一切按照「事死如事生，事亡如事存」的礼制...
粱河：商代、周代、秦代、宋代、明代、清朝努尔哈赤和顺治时代。没有活人殉葬的朝代有：汉代、唐代。殉葬制度，用活人殉葬是奴隶社会的一种非常残酷的制度。殉葬人有活埋的，也有被杀或自杀后陪葬。汉、唐两朝皇陵的重要特点不是以人殉葬而是陪葬制度，即在皇陵附近让皇亲国戚和达官显宦死后陪葬皇陵。
粱河：古埃及的法老是被神化了的,所以不排除有些人自愿随葬,让自己的魂魄徘徊在法老的墓室里来保护法老的陵寝不被骚扰,在他们看来那是一种至高无上的荣誉!至于殉葬，古埃及存在活人殉葬，但很少，也多集中在用“马斯塔巴”作为墓葬的非常古老的年代，比如哲尔王(距今接近五千年)用了几百人殉葬，可能也有活人...
